واقع المجتمع الإسلامي في بنغلاديش وآفاق المستقبل

تعد بنغلاديش واحدة من أكبر البلدان ذات الأغلبية المسلمة في العالم، إذ يتجاوز عدد سكانها 170 مليون نسمة، ويشكل المسلمون أكثر من 90 في المائة من مجموع سكانها. وعلى امتداد قرون طويلة، ظل الإسلام حاضرا بقوة في وجدان هذا الشعب، يشكل عقيدته، ويوجه ثقافته، ويؤثر في حياته الاجتماعية ومنظومة قيمه وأعرافه. ورغم أن الدولة تقوم على إطار دستوري ذي طابع علماني، فإن الإسلام يبقى حقيقة راسخة في الحياة العامة، وعنصرا فاعلا في تشكيل ملامح المجتمع البنغلاديشي. فآثاره تتجلى في الحياة الفردية، وفي العلاقات الأسرية، وفي العادات الاجتماعية، وفي المناسبات الدينية كما تمتد إلى مجالات التعليم والاقتصاد لتمنح المجتمع طابعا إسلاميا واضح المعالم. وقد دخل الإسلام إلى أرض البنغال عبر طرق سلمية حملها التجار العرب والدعاة الصالحون والمتصوفة، الذين وصلوا إلى هذه البلاد يحملون رسالة الإيمان وقيم الرحمة والعدل. وتشهد صفحات التاريخ أن الإسلام في هذه المنطقة لم ينتشر بحد السيف، وإنما تسلل إلى القلوب عبر السلوك الأخلاقي الرفيع، والدعوة الحكيمة، والتعامل الإنساني النبيل. وكان لعدد من أعلام الدعوة والتصوف دور بارز في هذا الانتشار، وفي مقدمتهم الشيخ جلال الدين شاه جلال، والشيخ شاه مخدوم، والشيخ خان جهان علي -رحمهم الله جميعا- إلى جانب كوكبة من العلماء والدعاة الذين تركوا بصماتهم العميقة في تاريخ البلاد.يتجلى الحضور الواقعي للإسلام في الحياة الاجتماعية في بنغلاديش بصورة واضحة من خلال المجتمع القائم على المسجد، حيث يشكل المسجد القلب النابض للحياة اليومية في مختلف مناطق البلاد ولم يقتصر دور هؤلاء الرواد على نشر التعاليم الدينية فحسب، بل أسهموا أيضا في إصلاح المجتمع، وترسيخ قيم العدل والمساواة، والارتقاء بأحوال الناس المعيشية والإنسانية. فبفضل جهودهم لم يصبح الإسلام مجرد عقيدة فردية، بل تحول إلى منظومة اجتماعية متكاملة تشكلت في ظلها ملامح مجتمع متجذر في قيمه الإسلامية، ومتشبع بروح العدالة والتكافل والتراحم. وهكذا اندمج الإسلام في نسيج المجتمع البنغلادشي ليغدو مع مرور الزمن عنصرا أصيلا في بنيته الحضارية، وأساسا من أسس هويته الثقافية والاجتماعية. يتجلى الحضور الواقعي للإسلام في الحياة الاجتماعية في بنغلاديش بصورة واضحة من خلال المجتمع القائم على المسجد، حيث يشكل المسجد القلب النابض للحياة اليومية في مختلف مناطق البلاد. فمن القرى النائية إلى المدن المكتظة؛ تنتشر المساجد في كل حي لتكون مراكز إشعاع روحي واجتماعي في آن واحد. ولا يقتصر دور المسجد على إقامة الصلوات، بل يتجاوز ذلك ليغدو منارة للتعليم الديني، ومجالا لتعزيز روح التضامن الاجتماعي، ومنطلقا للعمل الدعوي، وفضاء لمعالجة القضايا الاجتماعية التي تهم المجتمع. وتسهم الصلوات الخمس، وصلاة الجمعة، والدروس الدينية، والأنشطة الإسلامية المتنوعة في ترسيخ الوعي الديني، وإحياء روح الإيمان في نفوس الناس. وتزداد هذه الأجواء الإيمانية تألقا في شهر رمضان المبارك، حين تتبدل ملامح المجتمع البنغلاديشي، وتغدو المساجد عامرة بالمصلين، وتنتشر مظاهر التكافل والتراحم في صورة تعكس عمق الحضور الإسلامي في حياة المجتمع وقوة تأثيره في وجدان الناس. كما يتميز النظام التعليمي الإسلامي في بنغلاديش بانتشاره الواسع وحيويته المتجددة، إذ تشكل المدارس الأهلية، والمدارس العالية، والكتاتيب المرتبطة بالمساجد، منظومة تعليمية متكاملة تسهم في ترسيخ الهوية الإسلامية للمجتمع. وتكتسب المدارس الأهلية مكانة خاصة نظرا لاعتمادها على دعم المجتمع وتمويله، واحتضانها ملايين الطلبة الذين يتلقون فيها العلوم الشرعية والتربوية. وتخرج هذه المؤسسات سنويا أعدادا كبيرة من العلماء والحفاظ والمفكرين، الذين يضطلعون بدور مهم في نشر القيم الإسلامية، وتوجيه المجتمع، والحفاظ على أصالته الدينية. وفي المقابل، تسهم المدارس العالية ضمن الإطار التعليمي الرسمي للدولة في توسيع دائرة التعليم الإسلامي، وربطه بالمنظومة التعليمية الوطنية بما يتيح حضورا أوسع للمعرفة الشرعية في المجال الأكاديمي. وهكذا يظل التعليم الإسلامي في بنغلاديش أحد الركائز الأساسية التي تحافظ على هوية المجتمع، وتعزز حضوره الإسلامي في مختلف مجالات الحياة. كما تمثل الثقافة الدينية في بنغلاديش إحدى الدعائم الراسخة التي يقوم عليها المجتمع ذو الطابع الإسلامي، حيث تتغلغل المظاهر الإيمانية في تفاصيل الحياة اليومية، وتنعكس في سلوك الأفراد وعلاقاتهم الاجتماعية. ففي شهر رمضان المبارك، تتجلى صورة المجتمع المسلم في أبهى مظاهرها، إذ تعمر المساجد بالمصلين، وتنتشر موائد الإفطار الجماعية، ويقبل الناس على تلاوة القرآن الكريم، وتحيي القلوب ليالي القدر في أجواء إيمانية عامرة بالخشوع والتقوى. وهذه المظاهر ليست طقوسا عابرة، بل هي تقاليد راسخة في وجدان المسلمين في بنغلاديش، تعبر عن عمق انتمائهم الديني، وتؤكد حضور الإسلام في نسيج المجتمع. ولا يقتصر عيد الفطر وعيد الأضحى على كونهما مناسبتين دينيتين فحسب، بل يتحولان إلى موسمين للتكافل الاجتماعي وتعزيز روابط الأخوة والتراحم بين الناس، حيث تتجلى مظاهر التضامن والتعاون في أوسع صورها. كما تنتشر ثقافة الزكاة والصدقات وأعمال البر انتشارا واسعا، فتغدو قيم العطاء والتكافل جزءا أصيلا من الحياة الاجتماعية بما يعزز الأساس الأخلاقي للمجتمع، ويقوي البنية الاجتماعية القائمة على القيم الإسلامية. ويبرز في هذا السياق أيضا الدور المحوري للعلماء في المجتمع البنغلاديشي، إذ ينهض العلماء في مختلف مناطق البلاد بمسؤوليات التعليم الديني، والتوجيه الاجتماعي، والعمل الدعوي، فيسهمون في الحفاظ على الهوية الإسلامية وترسيخ القيم الأخلاقية. كما تؤدي المؤسسات والجمعيات الإسلامية دورا فاعلا في مجالات التعليم، والتنمية الاجتماعية، والعمل الإنساني فضلا عن نشر الوعي الديني بين مختلف شرائح المجتمع. وعند وقوع الكوارث الطبيعية، التي تشهدها بنغلاديش بين الحين والآخر، تتجلى هذه الروح الإسلامية في أسمى صورها، حيث تبادر المؤسسات الإسلامية والعلماء إلى الوقوف إلى جانب المتضررين، وتقديم المساعدات الإنسانية، وتخفيف معاناة المحتاجين. وتكشف هذه الجهود عن البعد الإنساني العميق للمجتمع الإسلامي في بنغلاديش، وتؤكد أن قيم التكافل والتراحم ليست مجرد شعارات، بل هي واقع حي يتجسد في سلوك المجتمع وممارساته اليومية. ومع ذلك، فإن المجتمع ذا الطابع الإسلامي في بنغلاديش لا يخلو من تحديات تفرضها تحولات العصر ومتغيرات الواقع المعاصر. فقد أخذت موجات العولمة بما تحمله من أنماط ثقافية وقيم اجتماعية وافدة تجد طريقها إلى المجتمع البنغلاديشي مصحوبة بانتشار النزعة الاستهلاكية، وتراجع بعض القيم الأخلاقية، وظهور ميول تدفع بعض الفئات إلى الابتعاد عن المرجعية الدينية في أنماط الحياة والسلوك. وتثير هذه التحولات تساؤلات عميقة حول كيفية الحفاظ على الهوية الإسلامية للمجتمع في ظل انفتاح واسع على العالم، وتدفق مستمر للأفكار والثقافات. كما يشكل ازدواج النظام التعليمي أحد أبرز التحديات التي تواجه تطور المجتمع الإسلامي في بنغلاديش، حيث لا يزال الفصل قائما بين التعليم العام والتعليم الإسلامي، الأمر الذي ينعكس على بناء شخصية متوازنة تجمع بين الأصالة الدينية والمعرفة الحديثة. ويضاف إلى ذلك ما يظهر أحيانا من تباينات في الرؤى والاجتهادات بين بعض التيارات والمؤسسات الإسلامية، وهو ما قد يحد من فاعلية العمل الإسلامي المشترك، ويؤخر تحقيق أهدافه في ترسيخ القيم الإسلامية على نطاق أوسع.الاقتصاد الإسلامي في بنغلاديش تطورا متسارعا حيث تتوسع المصارف الإسلامية، وتنشط مؤسسات الزكاة والعمل الخيري ومع هذه التحديات، فإن آفاق المستقبل تبدو واعدة ومبشرة، إذ يشهد المجتمع البنغلاديشي تناميا ملحوظا في اهتمام الجيل الشاب بالإسلام، وعودة متزايدة إلى مصادر المعرفة الدينية. وقد أسهمت وسائل التواصل الاجتماعي والتقنيات الحديثة في فتح آفاق جديدة للدعوة الإسلامية، حيث انتشرت المحاضرات العلمية، والدروس الشرعية، والبرامج الدعوية لتصل إلى شرائح واسعة من الشباب، وتعيد تشكيل وعيهم الديني بصورة لافتة. كما بات الإقبال على قراءة الأدبيات الإسلامية، ومتابعة البرامج التعليمية الدينية، ظاهرة متنامية تعكس حيوية الحضور الإسلامي في المجتمع. وفي موازاة ذلك، يشهد الاقتصاد الإسلامي في بنغلاديش تطورا متسارعا حيث تتوسع المصارف الإسلامية، وتنشط مؤسسات الزكاة والعمل الخيري، بما يعزز روح التكافل الاجتماعي، ويؤكد حضور القيم الإسلامية في المجال الاقتصادي. وتسهم هذه المبادرات في بناء منظومة اقتصادية أكثر عدالة وإنسانية تعكس روح الإسلام ومقاصده في تحقيق التوازن الاجتماعي. إن التدين العميق لدى عامة الشعب، وقوة المؤسسات التعليمية الإسلامية، وامتداد الثقافة الدينية في مختلف طبقات المجتمع، كلها عوامل تجعل مستقبل المجتمع الإسلامي في بنغلاديش أكثر إشراقا. وإذا ما تحقق قدر أكبر من التكامل بين التعليم الإسلامي والتعليم الحديث، وتعزز دور العلماء في توجيه المجتمع، وترسخت روح الوحدة بين التيارات الإسلامية، فإن بنغلاديش مؤهلة لتقديم نموذج حضاري متوازن، يقوم على العدالة والقيم الإسلامية، ويستجيب في الوقت نفسه لمتطلبات العصر. إن المجتمع الإسلامي في بنغلاديش ليس حلما بعيد المنال، بل هو واقع متجذر في التاريخ، تدعمه قرون من التراث، وشعب متدين بطبيعته، وحضور واسع للقيم الإسلامية في مختلف مجالات الحياة. ورغم التحديات، فإن هذا المجتمع يمضي بخطى واثقة نحو مستقبل أكثر رسوخا بما يؤهله لأن يسهم في بناء نموذج إنساني عادل ومتوازن، يستلهم القيم الإسلامية، ويجسدها في واقع الحياة المعاصرة. المقالات المنشورة في عربي21 تعبر عن آراء أصحابها ولا تعبر عن رأي أو موقف الصحيفة.